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Notas
La synthèse la plus récente sur le site d’Vrbs Saluia est celle de Perna 2005.
Paci 1990.
Ch. Delplace fut la première à proposer l’hypothèse d’une colonie augustéenne, s’appuyant essentiellement sur les sources archéologiques qui révèlent une phase de monumentalisation importante au début du Ier s. de n. è. (Delplace 1983).
Strab., 5, 4, 2.
Pline l’A., 3, 111.
Dans son compte rendu de l’ouvrage de Ch. Delplace (Delplace 1993), L. Gasperini regrette que la particularité du toponyme de la colonie n’ait pas retenu plus longuement l’attention de l’auteur (Gasperini 1998, p. 500). Ch. Delplace n’évoque en effet que rapidement la question du double nom de la colonie, sans consacrer une réflexion spécifique au toponyme Vrbs Saluia (Delplace 1993, p. 89). Dans la monographie qu’il consacre à la colonie, R. Perna ne propose pas de cadre chronologique précis : « G. Paci […] propone invece una corrispondenza archeologica tra la fondazione di Vrbs Saluia e quella delle città coloniali fondate nel II sec. a.C. nel Piceno, dove tale tipo di magistratura [= les préteurs] è comunemente attestata, ipotizzando di conseguenza una fondazione, relativamente alta nel corso dello stesso periodo, da collocare probabilmente nella fase finale del secolo. I dati archeologici, acquisiti grazie agli scavi più recenti, sembrano portare ulteriori conferme a tale ipotesi, dando anche ragione del poleonimo Pollentini riportato da Plinio, che sarebbe quindi riferibile ad una fase di vita dell’insediamento più antica rispetto a quella cui sarà associato il nome di Vrbs Saluia » (Perna 2005, p. 4).
Mayer i Olivé 2012. Cet article est paru alors que l’enquête proposée ici était en voie d’achèvement. Nous avons cependant intégré les conclusions de M. Mayer i Olivé à notre réflexion.
Mayer i Olivé 2012, p. 34-35.
Tac., Ann., 3, 64, 1. Ce passage a été étudié par John Scheid dans une perspective voisine. Son analyse démontre que, l’ensemble du sol italien appartenant à l’ager Romanus, les divinités honorées publiquement par les municipes et les colonies étaient de droit des divinités romaines et locales (Scheid 2006, part. p. 85-86).
Fortuna Muliebris est la déesse tutélaire des matrones romaines (Boëls-Janssen 1993, p. 378-382). Les sources littéraires (Liv., 2, 40, 12 ; Denys d’Hal., 8, 55 ; Plut., Cor. 37) rapportent que le temple fut élevé en 487 av. n. è. à l’endroit où les matrones romaines rencontrèrent Coriolan et le convainquirent de ne pas attaquer Rome (LTUR, Suburbium, II, s.u. « Fortuna Muliebris, aedes, templum », p. 272-273). Une inscription rappelle que Livie restaura le temple de Fortuna Muliebris situé au IVe mille de la uia Latina (CIL VI, 883).
Un temple de la Fortune équestre avait été dédié à Rome le 13 août 173 av. n. è. (Liv., 42, 10), à la suite du vœu contracté par Q. Fulvius Flaccus lors d’une bataille contre les Celtibères (Liv., 40, 40, 10).
Cf. note précédente. En 92 av. n.è, le temple est encore en activité puisqu’il fut le lieu d’un prodige (Jul. Obs., 53). Le jour de sa dédicace est connu grâce aux Fastes d’Antium (Inscr. It., XIII, 2, 495) datés d’environ 60 av. n. è., et Vitruve l’évoque dans le De Architectura (3, 3, 2) comme un temple existant (vers 30 av. n. è.). Ce temple avait été rendu particulièrement célèbre en raison de l’impiété dont se rendit coupable Q. Fulvius Flaccus qui dépouilla le temple de Junon Lacinai à Crotone de ses tuiles de marbre pour décorer l’édifice qu’il finançait (Liv., 42, 3). Sa destruction n’est pas documentée par les sources, mais elle advint peut-être concomitamment aux travaux augustéens sur le Champ de Mars (F. Coarelli, LTUR, II, sv. « Fortuna Equestris, aedes », p. 268-269), ou très peu de temps avant la maladie de Livie, en 21 de n. è. (Champeaux 1987, p. 134-135). Sur les innombrables temples de la Fortune à Rome, Plut., De fort. Rom., 322 F.
Tac., Ann., 3, 71, 1 : « Incessit dein religio quonam in templo locandum foret donum quod pro ualitudine Augustae equites Romani uouerant Equestri Fortunae : nam, etsi delubra eius deae multa in Vrbe, nullum tamen tali cognomento erat. Repertum est aedem esse apud Antium quae sic nuncuparetur cunctasque caerimonias Italicis in oppidis templaque et numinum effigies iuris atque imperii Romani esse. Ita donum apud Antium statuitur ».
Mommsen 1984-1985, II, 27 et III, 579. G. Dumézil adopte une position voisine : « Une fois entrés dans la citoyenneté, les cultes des alliés, sans être incorporés au culte public romain, relevaient de la juridiction des pontifes. Ce vieux principe fut utilisé, sous Tibère, parmi les spécialistes du droit sacré pour résoudre un problème délicat » (Dumézil 1974, p. 429).
La question de l’existence de l’Italie dans l’Antiquité, de ses origines, de sa réalité juridique et politique et des représentations que les Anciens en eurent, ainsi que des évolutions du territoire italien, est bien entendu un très vaste problème historiographique que nous ne pouvons aborder ici. Sur ce point néanmoins, nous renvoyons à Giardina 1997, p. 3-116. La bibliographie fournie en notes rassemble les références les plus importantes.
Elles ont été énumérées et étudiées par Catalano 1978, p. 525-537.
Catalano 1978, p. 544.
L’étude du passage amène une conclusion similaire dans Frateantonio 2003, p. 70-75.
Religions de Rome, p. 305.
Tac., Ann., 2, 32. Notons que Suétone évoque une expulsion de Rome seulement (Suét., Tib., 36).
Liv., 39, 14, 7 et 18, 7.
Cazanove 2000.
Sur les limites du territoire de Rome, voir Kubitschek 1894 ; Alföldi 1965, p. 296-318. Sur le programme augustéen, Scheid 2010.
Scheid 2010, p. 157.
RIC I, p. 106, n° 23 et pl. VI n° 107 (1ère éd. 1927).
La 24e puissance tribunicienne correspond à la période allant du 27 juin 22 au 26 juin 23.
Liv, 9, 43, 25 et 10, 1, 8-9. Sur l’aedes Salutis, LTUR, IV, s.u. « Salus, aedes ».
Pline l’A., 35, 4, 19 ; Val. Max., 8, 14, 6.
Varr., L.L., 5, 52. LTUR, IV, s.u. « Salus, ara ».
Cattaneo 2011, p. 119-120. Plutarque rappelle qu’une statue de Caton fut érigée dans le temple de Salus et la dédicace de celle-ci rappelle que la censure de celui-ci préserva la République des dangers qui la menaçaient (Plut., Cat., 9, 3, 4) ; des émissions monétaires du triumvir D. Iunius Silanus au début de la Guerre sociale présentent sur l’avers la tête couronnée de Salus (RRC, p. 336-339, n° 337).
Dion Cass., 37, 24, 1. Les dernières mentions par les sources remontent à l’année 63, où la cérémonie eut lieu (Dion Cass., 51, 20), et à l’année 54, où les mauvais présages l’empêchèrent (Cic., De diu., 1, 47), cf. Cattaneo 2011, p. 123-124. L’historien grec affirme qu’il s’agissait d’une cérémonie annuelle dont la première étape consistait à demander aux dieux s’il était fas ou nefas que les magistrats invoquent Salus publica populi Romani. Cette consultation était effectuée par les augures sur l’auguraculum de l’Arx. L’exigence que cette consultation se fît uniquement en temps de paix permettait à Auguste de rappeler qu’il avait mis fin aux guerres civiles.
CFA, p. 164, n° 59.
Wood 1999, p. 110. Il est à noter qu’un vœu uniquement lié au rétablissement de Livie aurait été fait « pro ualetudo » et non « pro salute ». Dans cette perspective, Winkler 1995, p. 48-49 nie tout lien entre l’émission monétaire et la guérison de Livie. L’identification de Livie sur l’avers de la monnaie (Bartman 1999, p. 112 et p. 114-116), bien que le nom de l’impératrice ne soit pas mentionné, rend cette hypothèse peu convaincante.
Respectivement RPC 1, 38 et 39 ; RPC, 1154 ; RPC, 1567 et 1568, RPC, 1779 ; RPC, 2840.
La date de la déduction d’Auximum est controversée, cf. infra. À cette liste de colonies, il faut ajouter Ariminum (268), Firmum Picenum (264) et Aesis (247).
Pour les colonies nouvelles : Fanum Fortunae, Falerio Picenus ; pour les refondations : Ariminum (ancienne colonie latine), Hadria (ancienne colonie latine), Firmum Picenum (ancienne colonie latine), Pisaurum, Aesis.
Respectivement PIR, VII, 2, 138 ; RE, I A, 2, col. 2026‑2029, n° 15 pour le premier et PIR, VII, 2, 154 ; RE, I A, 2, col. 2055-2056, n° 22 pour le second. Nous reviendrons plus tard sur ces individus et leurs liens avec la colonie.
Eck 1995, p. 57-80.
Une inscription fragmentaire (CIL IX, 5815) avait été découverte dans l’église S. Donato à Montefano, commune située à une vingtaine de km au nord du site d’Vrbs Saluia, et mentionnait un consul, septemuir epulonum, patron d’une colonie. Les rédacteurs du CIL avaient alors proposé de restituer le nom de L. Munatius Plancus à titre d’hypothèse, sans attribuer l’inscription ni à Vrbs Saluia, ni à Auximum, les deux colonies les plus proches. La publication en 1982 (Gasperini 1982) d’une inscription découverte en 1955 dans le théâtre d’Vrbs Saluia a permis de compléter la lecture. Il s’agit en effet de l’extrêmité gauche de l’inscription fragmentaire CIL IX, 5815.
Delplace 1983.
Un sondage a révélé une phase de fréquentation caractérisée par des fragments de céramique à vernis noir datés entre la moitié du IIIe s. / début du IIe s. et la moitié du Ier s. av. n. è., ainsi qu’un sol aménagé en lien avec un mur spolié et une structure en bois d’époque tardo-républicaine (Fabrini 2000, p. 121-123). Les fouilles de 1976-1978 avaient révélé la présence sporadique de céramique tardo-républicaine et Ch. Delplace concluait à l’absence « d’aucune preuve archéologique de la présence humaine au cours des 3e et 2e siècles av. J-C. » (Deplace 1993, p. 63, n. 144 et p. 73).
Fabrini 2003, 128-135 et Fabrini 2009, 197-202. Parmi les éléments plus notables, signalons un édifice de la fin du IIe s. av. n. è. ou du début du Ier s. av. n. è. mis au jour dans le secteur SO du forum ; des blocs de grès provenant d’un édifice daté la fin du IIe s. av. n. è. ont été également identifiés en remploi dans le « cosidetto tempietto sud » du forum.
César signale que les préfectures sont encore nombreuses dans le Picénum au milieu du Ier s. av. n. è. (César, GC, 1, 15, 1).
Deplace 1993, p. 73-74. L’hypothèse d’une phase municipale s’appuie sur les attestations de quattuorvirs dans la cité (CIL X, 5538, 5540, 5543). S.M. Marengo a cependant montré qu’il s’agit très vraisemblablement de quattuorvirs augustaux (Marengo 1990).
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CIL IX, 5535 ; Eck 1970, p. 94, n. 1 ; CIL IX, 5793 (voir Paci 1990, p. 86 n. 26 et 27).
Degrassi 1962, p. 99-177. En dernier lieu, Laffi 2006, p. 111-116.
Ajoutons que le Liber coloniarum signale que le territoire d’Vrbs Saluia fut assigné à l’époque triumvirale (Lib. Col. P. 226 (I)). Sans être un argument définitif, cette information peut elle aussi indiquer que la cité possédait déjà le statut colonial car les colonies furent particulièrement concernées par les assignations durant cette période : l’existence d’une centuriation antérieure facilitait la tâche des agrimensores.
Potentia (AE 1995, 437); Castrum Nouum (CIL I², 1908 = CIL IX, 5145) ; Auximum (par ex. CIL IX, 5836) ; Hadria (AE 1984, 370). Sur les préteurs dans les colonies romaines, voir également Cébeillac-Gervasoni 1994.
Parma (183), Mutina (183) et Luna (177) n’apparaissent pas chez Velleius Paterculus.
Vell., 1, 15, 3. Pour une bibliographie complète sur la date controversée de la déduction d’Auximum, Branchesi 2006, p. 154, n. 2.
Selon E. T. Salmon, Auximum aurait été fondée en 128 (Salmon 1969, p. 112 et n. 194). F. Coarelli remet en cause l’argument selon lequel la date de 157 est isolée et donc aberrante, dans la mesure où notre vision demeure trop influencée par des sources littéraires lacunaires (Coarelli 1977, p. 2).
Liv., 41, 21, 12. Voir Laffi 2001, p. 519-530.
Pour une présentation des problèmes historiques liés à la censure de 174, voir Torelli 1983, p. 244.
Salmon 1969, p. 113-117.
Minto 1919, p. 199-206 (= AE 1920, 97).
Fentress 1991, p. 149 et n. 3. La majorité des fermes existant sur le territoire de la colonie sont datées de cette période, ainsi que le matériel céramique le plus ancien découvert dans le centre urbain (céramique à vernis noir). W. Harris (Harris 1971, p. 150 et n. 3, 4 et 5) propose une datation quoi qu’il en soit antérieure à 133 av. n. è. (Heba n’est pas mentionnée dans le Liber coloniarum) et plus probablement entre 167 (fin du récit livien) et 157 (date retenue pour la fondation d’Auximum).
Il a fait depuis 1976 l’objet de campagnes fouilles nombreuses, d’abord sous la direction de Christiane Delplace (Delplace 1993, p. 270-280) et Liliana Mercando, puis de nouveau à partir de 1995 sous l’égide de l’Université de Macerata et de la Surintendance archéologique des Marches.
Nous renvoyons pour une présentation complète des données sur le complexe cryptoportique-temple à Perna 2005, p. 58-64, n° 21-22.
Delplace 2005.
Dans leur étude sur les tuiles sacrées, M. G. Granino Cecere et S. M. Marengo inscrivent les timbres des tuiles du sanctuaire de Salus Augusta dans la catégorie des « bolli in cui al nome della divinità si affianca quello di uno o più privati ». Cela dit, les tuiles d’Vrbs Saluia restent uniques car elles associent tout à la fois le nom de la divinité, un nom ethnique et le nom d’un privé à l’intérieur d’un seul et même timbre. Celui-ci indique la destination des tuiles (le temple de Salus Augusta), la caractérisation ethnique de ce sanctuaire (Saluiensium) et le propriétaire de l’atelier (M. Attius Fabatus). Les auteurs retiennent l’hypothèse selon laquelle le sanctuaire a eu recours à l’atelier de M. Attius Fabatus pour la production des tuiles dans le cadre d’une adjudication. La présence du nom du fabricant pourrait renvoyer à une évergésie (Granino Cecere et Marengo 2012, p. 172, Tab. 5c, et p. 182-184). D’autres éléments (sacerdoces) soulignent l’importance de Salus Augusta dans la colonie (CIL IX, 5534). Cf. infra.
Fabrini 2000, p.121-126 et Fabrini 2009, p. 202 : au niveau de la façade du temple de Salus Augusta, un sondage a révélé « al di sopra del suolo vergine e di uno strato di frequentazione ancora di II sec. a.C., un pavimento parzialmente conservato di conglomerato di malta con scaglie sparpagliate di pietra e rari frammenti di laterizio. Tale pavimento risulta a sua volta obliterato da un consistente riporto di terra argillosa rossastra con grumi di argilla concotta e una gran quantità di materiali edilizi residui (intonaci e numerosi lacerti pavimentali di diverso tipo, in opus signinum, in conglomerato di malta cementizia, anche di tipo decorate con tessere sparse ed un grosso spezzone di opus tesselatum con l’inserimento di lamelle in piombo) ».
Fabrini 2001, p. 13-22 ; Perna 2005, p. 60.
Perna 2005, p. 61, n. 226.
Fabrini 2009, p. 205, n. 23 (avec bibliographie antérieure).
G. M. Fabrini ajoute ce cratère au dossier du culte des Nymphes à Vrbs Saluia, déjà attesté par la dédicace d’un affranchi de C. Fufius Geminus (Fabrini 2011). Voir infra.
Gasperini 1998, p. 500, et n. 3. L’auteur insiste sur la nécessité de s’interroger sur le nom de la colonie (p. 500) : « Tanto per cominciare, ad esempio, ci si poteva ben domandare il perchè del singolarissimo nome della città (il cui schema non trova confronti nel panorama geo‑storico della romanità) e indagare in profondità nella direzione di quella dea Salus, che tutto fa credere che stia alla base della nascita del poleonimo e dell’insediamento umano e che certamente li preceda, come in tanti altro casi similari di sedi umane nate e cresciute attorno a poli santuariali ».
Fabrini 2009, p. 213-214 (avec bibliographie antérieure).
A. Ernout, A. Meillet et J. André, Dictionnaire étymologique de la langue latine. Histoire des mots, Paris, Klincksieck, 2001 (4e éd.), s.u. « saluus ». M. Mayer i Olivé estime que ce lien étymologique est fallacieux ; le timbre Salus Augusta Saluiens(is/um) (CIL IX, 5530 et 6078) signalerait selon lui le caractère indépendant de Salus d’un côté et Saluia de l’autre. Il propose en revanche une origine osque, ombrienne ou celtique (Mayer i Olivé 2012, p. 16 et 20).
Pline l’A., 3, 111.
M. Humbert estimait qu’Vrbs Saluia Pollentinorum, « double nom de la ville […], prouve l’existence à l’origine d’un fort noyau indigène à côté de l’établissement romain ». Son raisonnement ne prend pas en compte la question chronologique de l’évolution du toponyme et vise en dernière instance à expliquer la présence de quattuorvirs dans la cité comme « forme évoluée d’un ancien octovirat [magistrature indigène] » (Humbert 1976, p. 244 et n. 158). M. Silvestrini propose une autre hypothèse, malheureusement très peu étayée. Selon elle, Vrbs Saluia aurait d’abord été un uicus dont le nom serait tiré de la présence de propriétés foncières de la gens Saluia. À une date inconnue, les Pollentini, habitants d’une colonie (Pollentia) en phase d’abandon, auraient été transférés dans le uicus d’Vrbs Saluia qui aurait, à cette époque, assumé une constitution coloniale « héritée » (Silvestrini 1996, p. 324). Cette reconstitution visait sans doute à concilier l’hypothèse d’une colonie du IIe s. av. n. è. avec l’absence d’une documentation archéologique d’époque républicaine. Les récentes découvertes rendent aujourd’hui inutile de postuler un déplacement de population.
Sur ce type de nom de colonies, voir Wolf 1968.
Strab., 3, 5, 1. Q. Caecilius Metellus aurait également fondé Palma. Il est plus probable que ces deux établissements, Pollentia et Palma, n’aient pas reçu immédiatement un statut colonial et que leur élévation au rang de colonies date de l’époque de César ou d’Auguste. Il est également possible que le géographe commette une erreur en attribuant à Q. Caecilius Metellus Balearicus la fondation de ces deux colonies et qu’elle soit en réalité à attribuer à Q. Caecilius Metellus Pius, petit-neveu du Balearicus, après la guerre de Sertorius (Doenges 2005, p. 1-3). Voir également Mayer i Olivé 2012, p. 12-14.
Voir pour une présentation synthétique de la colonie Mennella et Bernardini 2002, p. 137-147. On ne doit pas s’étonner, dans l’hypothèse d’une déduction de Pollentia/Vrbs Saluia dans la deuxième moitié du IIe s. av. n. è., que deux établissements reçoivent un nom identique. Ainsi, les côtes adriatique et tyrrhénienne accueillent deux colonies appelées Castrum Nouum, déduites à moins de 30 ans d’écart (ca. 290 et 264 av. n. è.).
Delplace 1993, p. 89.
Strab., 5, 4, 2.
Les manuscrits donnent, en réalité, Πνευεντια, dont les éditeurs signalent qu’il s’agit d’une corruption de ΠΟΛΕΝΤΙΑ (éd. CUF, p. 212, n. 4).
Signalons que le passage est caractéristique des emprunts de Strabon à Artémidore : « énumération des ports et des distances qui les séparent, pour passer ensuite à l’arrière-pays » (F. Lassère, notice éd. CUF, p. 14).
Selon Luciano Canfora, l’ambassade d’Artémidore d’éphèse à Rome se place dans les années 104-101 av. n. è. à la suite de François Lassère, il estime que le choix d’artémidore comme ambassadeur s’explique par sa renommée de géographe, alors déjà bien établie (Canfora 2010, p. 25-42).
Introduction au livre III de l’Histoire Naturelle, par H. Zehnacker, éd. CUF, p. XIV-XVI. Sur l’œuvre géographique d’Auguste, voir Nicolet 1988, p. 183-192.
Pline l’A., 3, 111 : Cupra oppidum, Castellum Firmanorum et super id colonia, Asculum, Piceni nobilissima intus Nouana. In ora Cluana, Potentia, Numana a Siculis condita, ab iisdem colonia Ancona, adposita promunturio Cunero in ipso flectentis se orae cubito, a Gargano CLXXXIII. Intus Auximates, Beregrani, Cingulani, Cuprenses cognomine Montani, Falerienses, Pausulani, Planinenses, Ricinenses, Septempedani, Tolentinates, Traienses, Vrbesaluia Pollentini.
Strabon possède également une connaissance directe de l’Italie, acquise lors de séjours effectués durant la période triumvirale et le début du Principat. On ne sait cependant s’il a eu accès à des informations récentes sur la côte adriatique et si elles l’auraient incité, le cas échéant, à corriger le nom de la colonie, devenu obsolète. En ce sens, la date de rédaction de sa Géographie ne nous donne pas un terminus ante quem non.
Sallman 1971, p. 165-268, cité par H. Zehnacker, préface au livre III de l’Histoire naturelle, éd. CUF, p. 14. Il convient également de ne pas négliger les sources épigraphiques.
Pline l’A., 3, 108.
Pline l’A., 10, 2, 5 : « Cornélius Valerianus rapporte que le phénix passa en égypte sous le consulat de Q. Plautius et de Sex. Papinius ». Le personnage reste inconnu par ailleurs : Bardon 1956, p. 140.
Dans les cas d’homonymie, on constate plutôt l’ajout d’un élément au nom de la cité pour le distinguer, à l’image de Interamna Praetutiorum et Interamna Nahars.
Strab., 5, 4, 13.
Liv., Per., 14 et Vell. Pat., 1, 14, 7.
Torelli 2002, p. 69-70.
Donati 1991, p. 129-130.
BTCGI, X, s.u. « Messina », p. 2.
Cf. supra note XXX.
Parmi les colonies proches d’Vrbs Saluia, citons le cas de Potentia, pour laquelle des praetores sont attestés tant à l’époque républicaine qu’à l’époque impériale (respectivement Paci 2001a et Suppl. It., 23, 2007, p. 189 n° 14), ainsi qu’Auximum (CIL IX, 5838, 5839, 5840, 5841, 5843, 5845, 5849) ; Castrum Nouum (CIL IX, 5145 = CIL I², 190 = ILLRP, 566).
Par exemple CIL XI, 6360. La refondation est attestée par le nouveau nom de la colonie, présent sur les inscriptions d’époque impériale : Colonia Iulia Felix Pisaurum (CIL XI, 6335 et CIL XI, 6377).
L’argument est avancé par M. Mayer i Olivé, qui affirme qu’à titre d’exception la magistrature antérieure a pu survivre à la refondation augustéenne, dans la mesure où elle était prestigieuse (Mayer i Olivé 2012, p. 33).
Par exemple Aquileia, Sora et Tingi (Laffi 2006, p. 114).
PIR, VII, 2, 138 ; RE, I A, 2, col. 2026-2029, n° 15.
PIR, VII, 2, 154 ; RE, I A, 2, col. 2055-2056, n° 22.
Deplace 1993, p. 50 et 283.
La Princeton Encyclopedia of Classical Sites fait l’hypothèse d’un Saluius actif dans les années 60 av. n. è. et qui aurait pu donner son nom à la cité. Aucun personnage connu ne possède cependant le profil adéquat, mis à part Q. Salvidienus Rufus Salvius, parfois désigné sous le nom de Q. Salvius et particulièrement actif auprès d’Octavien au cours de la décennie 40 (sur ce personnage, PIR, VII, 2, 120 ; MRR II, p. 366, p. 374 et p. 383 ; RE, I A, 2, col. 2019-2021, n° 4. également Di Stefano Manzella 1991, p. 180 n. 19 (pour une bibliographie complète). Cependant, sa trahison et sa disgrâce finale (Suét., Aug., 66, 2) empêchent d’envisager que son nom ait pu être donné à une nouvelle colonie.
CIL IX, 5533 (ILS 1011). RE I A, 2, col. 2026, n° 15. Selon M. Mayer i Olivé, cette hypothèse n’est pas nécessaire et l’homonymie entre la gens Saluia et le nom de la colonie est fortuite (Mayer i Olivé 2012, p. 25).
Une émission monétaire commémore ces célébrations (RIC I2, p. 97, n° 50 et 51).
Un phénomène similaire est rapporté par Tacite au moment des funérailles d’Auguste : « Les sénateurs prodiguèrent aussi les adulations à l’égard d’Augusta : les uns proposaient de l’appeler Mère, d’autres Mère de la patrie, la plupart d’ajouter au nom de César : fils de Julie » (Tac., Ann., 1, 14, 1). Par ailleurs, M. Torelli a pu démontrer que le vœu relatif à l’ara Pietatis Augustae, fait en 22 et finalement accompli en 43 (CIL VI, 562 = ILS 202), n’a pas de relation avec la maladie de Livie, mais avec la désignation de Drusus comme premier successeur de l’empereur et des fils jumeaux de Germanicus comme seconds successeurs (Torelli 1977-1978, p. 182).
Torelli 1977-1978, p. 183.
Delplace 1993, p. 65-66.
CIL IX, 5815.
CIL IX, 5744 (= ILS 3866 = AE 1982, 239) : Nymphis Geminis / sacrum / C. Fufius Gemini l. / Politicus / idem aqua perduxit.
Fabrini 2011, part. p. 74.
Tac., Ann., 5, 2 et Tac., Ann., 6, 10 ; Suét., Tib., 51.
Tac., Ann., 4, 12 ; 5, 2.
Folcando 1996, p. 96.
Gros 1976, p. 32-33 : sur 35 temples dont les calendriers impériaux permettent de connaître le dies natalis et dont Auguste s’est occupé, 28 sont des restaurations. Parmis ces 28 lieux de cultes, 14 se virent attribuer un nouveau dies natalis.
Comme l’illustre le cas de Tibère. Gros 1976, p. 67 : « c’est seulement après la mort des Caesares, et dans la perspective d’une prompte adoption qui le désignerait enfin aux yeux de tous comme l’héritier en titre, que Tibère se mit vraiment à la tâche, c’est-à-dire à la fin de l’année 3 après J.-C., ou peut-être seulement au début de 4 ». La dédicace du temple des Castors a été étudiée dans le contexte plus large de l’affrontement pour la succession d’Auguste entre Tibère et Agrippa Postumus dans Suspène 2001. Un siècle plus tard, un exemple inverse est fourni par la réfection du Panthéon érigé par Agrippa : Hadrien, promoteur de sa restauration, ne souhaite ni effacer l’inscription dédicatoire, ni ajouter son propre nom à celle-ci.
Gros 1976, p. 38.
Un recensement a été effectué pour l’empire par Marwood 1988, p. 100-109 : en Italie, il ne signale que l’inscription de Terni (CIL XI, 4170 = ILS 157 ; 32 de n. è.). Hors de la péninsule, l’auteur mentionne la dédicace du Conuentus Astigitanus en Bétique (CIL II, 1437). Les autres attestations sont des dédicaces à Salus Augusti et équivalents : Ostie (CIL XIV, 4324) ; Rome (CIL VI, 36819) ; oppidum Tepeltense en Afrique Proconsulaire (CIL VIII, 12247) ; Lambèse (AE 1934, 33). Un troisième groupe est constitué des inscriptions mentionnant Salus Aug. sans qu’il soit possible de déterminer avec certitude le développement (13 cas) ; pour l’Italie, une seule permet de faire l’hypothèse d’un sanctuaire dont Salus Aug. aurait été la divinité titulaire : à Gabii, Agusia T. f. Priscilla, prêtresse de Spes et de Salus Aug. reçoit une statue ex decreto decurionum dont l’inscription commémorative rappelle l’existence de ludi problement liés à ces deux divinités (CIL XIV, 2804 = ILS 6218).
L’inscription d’Ariminum n’est pas mentionnée par Marwood 1988: CIL XI, 361 (deuxième moitié du IIe s. de n. è.). Le nom de la divinité titulaire de l’aedes est abrégé en s A, dont le développement en Salus Augusta n’est pas le seul possible. L’inscription s’ouvre sur la formule Saluti ex uoto. Pour Gabii, voir note précédente.
Outre le sanctuaire de Salus Augusta, les lieux de culte connus à Vrbs Saluia comptent le temple du forum (Perna 2005, 70 n° 27 et fig. 79) et le cosidetto « tempietto » (Perna 2005, p. 64-66 n° 24). La présence d’un édifice capitolin reste hypothétique. Elle est suggérée par Perna 2007 (p. 356-357 et fig. 1 n° 34) en lien avec l’identification d’une base en opus caementicium située sur la terrasse qui domine le forum à l’ouest.
PIR, VII, 2, n° 138 ; RE, I A, 2, col. 2026‑2029, n° 15.
AE 1993, 594.
Seager 2005, p. 146. également, Keppie 2000, p. 278 : seule la colonie de Parentium a parfois été attribuée à Tibère ou Caligula mais selon Lawrence Keppie les arguments manquent.
Pour n’en citer que quelques-uns : Colonia Claudia Sauariensum (Claude, Pannonie) ; Colonia Claudia Ara Agrippinensium (Claude, Germanie) ; Colonia Clunia Sulpicia (Galba, Tarraconnaise) ; Colonia Iulia Flavia Augusta Corinthiensis (Vespasien, Achaïe) ; Colonia Aelia Capitolina (Hadrien, Judée).
L’argument est fragile puisque certaines colonies fondées par César ou Octavien ne portent pas le cognomen Iulia dans leur titulature (Galsterer 1971, p. 10, n. 23).
Varr., LL., 5, 143. Il n’est pas interdit de penser qu’un jeu étymologique et intellectuel sous-tende également le choix de cette appellation, dans le cas où, comme suggéré par Mayer i Olivé 2012 (p. 20-21), la racine Salu- soit d’origine indigène et se rapporte à un ancien toponyme local. Celui-ci n’est cependant pas attesté.
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