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Notes
Renier 1855, n°1825. CIL, VIII, 6995 et p. 965 ; ILS, 411 ; ILAlg, II, 1, 560. Voir également Creully 1853, p. 58 et Renier 1854, p. 182.
Aucun amphithéâtre n’a été formellement localisé à Cirta bien qu’une ruine ait été interprétée comme les restes d’un théâtre ou un amphithéâtre (Gsell 1901, p. 200). Les représentations théâtrales à Cirta devaient être fréquentes et de nombreux ludi scaenici sont offerts par les notables cirtéens : ILAlg, II, 1, 473, 478, 479, 528, 529, 562, 569, 674-678, 569, 688, 689, 696, 697, 709 ; 501 (ludi florales). L’épitaphe (ILAlg, II, 1, 819) d’un dénommé Ursus, scenicus stupidus des quatre colonies, laisse entendre que la Confédération cirtéenne appointait une troupe municipale. Le personnel de l’amphithéâtre est attesté avec la mention d’un costumier (sartor arenarius, ILAlg, II, 1, 822) et, au début du IVe siècle, des harenarii dans les Gesta apud Zenophilum consularem (CSEL, XXVI, p. 194 et 196) – voir Sánchez Jiménez 2011 (en part. p. 97 et n. 33-34 pour les différentes interprétations du mot arenarius). Hugoniot 1996, vol. I, p. 80 et p. 104 émet l’hypothèse que Cirta ait pu avoir un théâtre en dur et un amphithéâtre en bois. On notera que Rusicade, qui fait partie du territoire de la Confédération cirtéenne jusqu’au milieu du IIIe siècle, disposait à la fois d’un amphithéâtre (Delamare 1850, pl. 15 et 18 ; AAA, f. 8, n° 24 du plan ; Gsell 1901, p. 201-202 ; Gsell 1912, p. 17 ; Bomgardner 2000, p. 181) et d’un théâtre (Delamare 1850, pl. 18, fig. 1-3 ; AAA, f. 8, n° 19 du plan ; Gsell 1901, p. 192-194, pl. XLVIII ; Gsell 1912, p. 16-17 ; inscriptions ILAlg, II, 1, 5, 37-40 ; ludi scaenici mentionnés par ILAlg, II, 1, 10, 34, 37, voire 42-43). Dans le cas où Cirta n’aurait pas eu d’amphithéâtre en dur, ce qui n’est pas certain, on pourrait imaginer que l’amphithéâtre de Rusicade soit utilisé pour toute la Confédération.
Le gentilice est relativement rare sur le territoire de la Confédération cirtéenne, puisqu’on le trouve à quatre autres reprises seulement : ILAlg, II, 1, 306 (Rusicade), 1667-1668 (Cirta), 3624 (Castellum Tidditanorum). Sa présence en Afrique est peut-être due à une immigration en provenance du centre et du nord de l’Italie, où les Scantii sont relativement bien représentés. Voir Lassère 1977, p. 194 pour les régions d’origine des Italiens installés en Numidie.
La Confédération cirtéenne est en effet dirigée, au moins depuis la deuxième moitié du Ier s. de n. è., par des triumvirs et non par des duumvirs, comme il est habituel dans les cités de droit romain. Voir notamment Gascou 1981, p. 324 sq.
Dion, LXXIII, 17, 4 ; HA, Helv. Pert., XIV, 10 ; Aur. Vict., 20, 1. Le 1er juin 193 est la date généralement retenue, d’après le nombre de jours pendant lesquels Didius Julianus a régné (à partir de l’assassinat de Pertinax, le 26 mars 193 selon HA, Pert., XV, 6), légèrement différent selon les auteurs : voir notamment Dion, LXXIII, 17, 5 ; HA, Did. Jul., IX, 3. Herodian., II, 12 (Whittaker 1969, p. 227, n. 1).
Aureus et denier RIC, IV, Septimius Severus, 24A, 24B ; sesterces et as, 660B(a), 660B(b), 660b(c), 660C (Bani – Villoresi 2014 ; également Fox – Pomponi 2010, p. 310). Voir également Zevi 1971, p. 475-476.
Zevi 1971, p. 474. L’emploi de l’épithète Pius dans les titulatures impériales est analysé par Van’t Dack 1991, Van’t Dack 1993, Callu 2000. Marc Aurèle semble aussi avoir été appelé Pius après sa mort seulement (Van’t Dack 1991, p. 322). Nous reviendrons plus loin sur les raisons de l’octroi de ce titre au Divus Pertinax.
Leschi 1949, p. 223 (d’où AE, 1950, 61) : Divo / Pertinaci / patri, / ala I Pan/noniorum. L. Leschi propose pour l’érection de ce monument la date de 193, peu après la divinisation de Pertinax.
CIL, VIII, 1576 (ILPBardo, p. 149, n° 384) : Divo P(ublio) Helvio / Pertinaci, / C(aius) Iulius C(ai) f(ilius) Corn(elia) Cresc/{c}entianus Instania/nus, equo pub(lico) et in quin/que dec(urias) adlectus, flam(en) / perp(etuus), inlata aerario / [summa legitima? ---]. Sur C. Iulius C. fil. Corn. Crescentianus Instanianus, voir Pflaum 1968, p. 178, n° 32. Cité également par Duncan-Jones 1967, p. 176, n° 137 et par Bassignano 1974, p. 125, n° 10 et p. 128, n° 7.
CIL, VIII, 10593 et 14557 : Divo / P(ublio) Helvio Per/tinaci Aug(usto) / Pio, p(atri) p(atriae), / d(ecreto) d(ecurionum), p(ecunia) p(ublica).
Maurin 1995, p. 98-104 (d’où AE, 1995, 1657) : Divo / [P(ublio)] Helvio Pertinaci Aug(usto) Pio, p(atri) p(atriae), / pagani pagi Mercurial(is) / veterani Medelitan(i), / ponend(um) curaver(unt) ex HS VCCC/XXXIII n(ummis), cum tertis summae / honorar(iae) flamoni(i) perpet(ui) / C(ai) Mithri Gemini et M(arci) Vibi Fe/licis, qui ob hon(orem) flam(onii) sui perp(etui) / magg(istris) flaminib(us) sportul(as) et de/[cu]riis singulis binos aureos / [et] gymna[sium] biduo populo de/der(unt) ; d(ecreto) [p(aganorum)].
Voir la photographie publiée par Maurin 1995, p. 100, fig. 2.
La titulature de Pertinax à sa mort est connue grâce à une inscription de Capène datée de huit jours avant son assassinat (le cinq des calendes d’avril selon HA, Helv. Pert., XV, 6) ; CIL, XI, 3873 : Imp(eratori) Caes(ari) P(ublio) Helvio / Pertinaci Aug(usto), / co(n)s(uli) II, pontifici / maximo, trib(unicia) pot(estate), / p(atri) p(atriae), principi sen(atus), / fortissimo duci / et omnium vir/tu[t]u{u}m principi, / Capenates foeder(ati), / pr(aetore) C(aio) Licinio Sperando. // Dedicata XIII Kal(endas) Apri[l(es)], / cur(ante) P(ublio) Sextilio Prospecto q(uin)q(uennale) / et L(ucio) Mucio Muciano, / Falcone et Claro co(n)s(ulibus).
Chastagnol 1984. L’ajout de p(ater) p(atriae) sur le texte du pagus Mercurialis n’est peut-être pas anodin : l’Histoire Auguste signale en effet que Pertinax est le premier à avoir reçu ce titre le jour même où il est proclamé Auguste (HA, Helv. Pert., V, 5).
Les deux blocs CIL, XIV, 4365 et 4382 ont été réunis par Zevi 1971, p. 472-478 et pl. III (d’où AE, 1971, 64) : Divo Pio [P]ertinaci Au[g(usto)] / colleg(ium) fabr(um) [tignu]ar(iorum) O[st(iensium)] / curam agentibus C(aio) Plotio Ca[---] Salinatore Ianuario, L(ucio) Faianio / Olympo mag(istris) q(uin)q(uennalibus) lust(ri) X[XVIII].
Sur la place de Pius avant le nom de Pertinax, Zevi 1971, p. 474.
La restitution de [patri] à la suite de cette titulature a été proposée par Bollmann 1998, p. 342-343, fig. 94 et pl. 6,1 (voir également Bollmann 2001, p. 173 sq et n. 6, fig. 2) ; F. Zevi a d’abord pensé que la lacune ne permettait pas la restitution (dans Cébeillac-Gervasoni - Caldelli - Zevi 2006, p. 156) avant d’en admettre la possibilité (Zevi 2008, p. 490, n. 42). L’ambiguïté est conservée dans l’édition italienne du manuel Épigraphie Latine (Cébeillac-Gervasoni - Caldelli - Zevi 2010, p. 198).
CIL, IV, 4648 (AE, 1928, 132) : D(is) M(anibus) / [A(ulo) Egrilio?] Faustino, eq(uiti) R(omano) [--- / --- fl]am(ini) divi Pertina[c(is) --- / --- praetori(?) vel aedili sacris Volcani f]ac[i]und(is), aedil(i), q(uaestori) a[er(arii) --- / ---] corp(oris) navicul[ar(iorum) --- / --- vixi]t annis XXV[--- / ---] A(ulus) Egrili[us --- / --- V]olc(ani?) [--- / ---]O[---].
AE, 1988, 211 : [--- eq(uiti)] / Rom(ano), dec(urioni) Ost(iensi), prae(tori) sac(ris) / Vul(kani), flam(ini) di(vi) Seue(ri) et di(vi) / Pertin(acis), qui vix(it) ann(os) XII / [---]VS[---].
CIL, VI, 1577 (ILS, 1137) : [--- adlecto inter / patr]icios a divo Pertinace, IIIvir(o) a(ere) a(rgento) a(uro) f(lando) f(eriundo), / [so]dali Hadrianali, flamini Commodian(o), / [Pol]ytimus lib(ertus) et proc(urator) patrono.
InscrIt, XIII, 2, 42 (p. 253). Voir HA, Helv. Pert., XV, 5-6. On le trouve également mentionné sur le Feriale Duranum (II, 23-24).
Voir Daguet-Gagey 2000, p. 204.
Herodian., II, 9, 8-11 et 14, 3 ; HA, Sev., V, 4 ; Did. Iul., VIII, 5 ; Dion, LXXIII, 17, 3. Voir Birley 1988, p. 97, p. 104-105, p. 199-200 ; Chausson 1995b, p. 725; Ardanaz Fernández - Fernández González 2006, p. 24 sq ; Fox - Pomponi 2010, p. 301 sq ; Mastrocinque 2011, p. 72.
Herodian., II, 10, 1 ; 10, 9 ; 14, 3 ; HA, Helv. Pert., XV, 2 ; Sev., VII, 9 ; Eutr., VIII, 18, 3. Également Aur. Vict., 20, 10. Les soldats de Pannonie qui proclament Septime Sévère empereur à Carnuntum semblent avoir déjà associé le nom de Pertinax à celui de leur chef : Zevi 1971, p. 475.
Selon Hérodien (II, 3, 11 sq) et Dion Cassius (LXXIII, 10 et 13), Pertinax est apprécié des sénateurs comme du peuple (voir également HA, Helv. Pert., XIV, 6), même si le soutien du Sénat (Alföldy 1968, p. 115) envers cet empereur est sans doute à nuancer (Cracco Ruggini 1994, p. 19). La fidélité à la mémoire de Pertinax s’est en outre traduite par l’exécution des décisions prises par lui et laissées en suspens après son assassinat (Mayer 2007).
HA, Did. Iul., II, 6 ; IV, 8-10.
Sur cet honneur, Ross Taylor 1935, en particulier p. 127.
Dion, LXXIV, 4. Voir Birley 1988, p. 105 ; Fox – Pomponi 2010, p. 312 sq.
Mastrocinque 2011, p. 72-74.
HA, Helv. Pert., XV, 3 ; Sev., VII, 8. Pertinax ne semble avoir eu qu’un fils et une fille vivants en 193 (HA, Helv. Pert., XIII, 7 ; Dion, LXXIII, 7). Pertinax avait initialement refusé le titre d’Augusta pour sa femme Flavia Titiana Augusta et celui de César pour son fils (HA, Helv. Pert., VI, 9 ; Dion, LXXIII, 7 ; PIR2 H 74 et F 444) – ce qui rappelle sa propre refutatio imperii (voir Fox – Pomponi 2010, p. 238 sq. avec la bibliographie) mais aussi d’autres refus de semblables honneurs comme celui de Plotine et Marciane sous le règne de Trajan, qui n’a pas dû excéder quelques semaines, en septembre-octobre 100 (Plin., Paneg., 84, 6 ; voir Dupuis 1994). Une inscription de Metz (CIL, XIII, 4323) et des monnaies d’Alexandrie (Emmett 2001, p. 119) indiquent que ces titres ont sans doute été finalement acceptés. Le fils est également dit César sur des milliaires d’Arabie (CIL, III, 14149, 35 et 38 ; CIL, III, 14168a ; AE, 1969/70, 618 ; Bauzou 1998a, p. 175 sq., notamment n° 44, 47, 49, 52). Voir RE suppl. III, col. 899 ; Pflaum 1974, p. 129 ; Bauzou 1998b, p. 243-244. Un papyrus égyptien mentionne le titre d’Augusta pour l’épouse de Pertinax, sans le titre de César pour leur fils (BGU, II, 646). On a tenté d’expliquer la contradiction entre l’Histoire Auguste et ces témoignages par une initiative provinciale (Dessau, ad ILS, 410 ; Cohen 1883) ou l’élaboration de ces documents entre le moment où le Sénat en a fait la proposition et le refus de Pertinax (Birley 1969, p. 269). Le fils de Pertinax est par la suite mis à mort par Caracalla : HA, Geta, VI, 6 (cf. Carac., X, 6).
AE, 1988, 211.
HA, Helv. Pert., XV, 4-5 ; Sev., VII, 8. InscrIt, XIII, 2, 42. En outre, Pertinax doit faire partie des vingt Divi auxquels les frères arvales sacrifient en 218 et 224 (Scheid 1998, n° 100 a, l. 4 et n° 105 b, l. 13 ; voir Henzen 1874, p. 148 sq. et Scheid 2003, p. 84 sq.).
Zevi 1971, p. 476.
Exemples cités par Chastagnol 1984, p. 277.
Zevi 1971, p. 476 émet l’hypothèse que la formule, présente sur les thèmes monétaires, ait été également celle inscrite sur le fronton du temple de Pertinax (voir ibid., p. 475, n. 76).
Notice du CIL, VIII, 6995. Mommsen est suivi (au conditionnel) par Pflaum dans la notice ILAlg, II, 1, 560.
Bénabou 1976, p. 351-356 ; Cadotte 2007, p. 253-281.
Par ex., RIC, I, p. 106, n° 20. Zevi 1971, p. 476.
RIC, II, p. 141, n° 184 et sq. (monnaies du règne de Titus) ; RIC, II, p. 261, n° 251-252 ; p. 301, n° 762-764. Mastrocinque 2011, p. 74-75. Également CIL, VIII, 22705 à Gigthis et IRT, 17 à Sabratha.
Pertinax a lui-même présenté son règne comme celui de la liberté retrouvée des citoyens (BMC, V, p. 1, n° 3) et revêtu le titre de princeps senatus (Dion, LXXIIII, 5, 1 ; CIL, II2/14-1, 787 ; CIL, III, 14149, 35 et 38 ; CIL, III, 14150, 6 (Bauzou 1998a, p. 179, n° 52) ; CIL, III, 14168a ; Bauzou 1998a, p. 175 sq., n° 44-47, 49, 51, 54 ; CIL, XI, 3873 ; AE, 1969/70, 618). Voir également le discours de Pertinax devant le Sénat d’après Hérodien (II, 3, 3-10) ; Cracco Ruggini 1994; Fox – Pomponi 2010, p. 246-267.
Weinstock 1971 en part. p. 200-205 (origines et premiers emplois de pater pour qualifier le chef politique) et p. 248 sq. (pietas du dirigeant vu comme un père).
Dion, LXXIII, 13, 3 (Didius Julianus est accusé par la foule d’être un πατροφόνος) ; Herodian., II, 2, 8 ; 4, 1 ; 6, 2.
Seston 1966, en part. p. 219 ; Birley 1997, p. 2739 ; Festy 1999, p. 124-125 ; Molinier-Arbo 2010, p. 109.
Epit., XVIII, 6 : huic mortuo Divi nomen decretum est ; ob cuius laudem ingeminatis ad vocis usque defectum plausibus acclamatum est : « Pertinace imperante securi viximus, neminem timuimus. Patri pio, patri senatus patri omnium bonorum » (trad. M. Festy).
HA, Helv. Pert., XV, 2.
RIC, IV, p. 99, n. 65 (aureus daté de 195 par la troisième puissance tribunicienne de Septime Sévère, appelé fils du Divin Marc) ; CIL, VIII, 9317, inscription datée de la fin 195, à Sidi Amar (anciennement Zurich), au sud-est de Tipasa et au sud-ouest de Caesarea, en Maurétanie Césarienne : Septime Sévère est appelé fils du Divin Marc Aurèle et frère du Divin Commode ; également ILS, 8805, à Aezanoi, en Phrygie ; Mastrocinque 2011, p. 76. Birley 1988, p. 117, 127.
Mastrocinque 2011, p. 78.
Voir Zevi 1971, p. 476 ; Zevi 2008, p. 491 ; Ardanaz Fernández – Fernández González 2006, p. 26 sq., en part. p. 29.
Briand-Ponsart 2006.
Cf. infra.
HA, Helv. Pert., IV, 2 ; Did. Iul., V, 2 ; Dion, LXXIII, 15, 4. Thomasson 1996, p. 73 ; Fox – Pomponi 2010. L’Histoire Auguste rapporte que le proconsul Pertinax a dû affronter de nombreux soulèvements suscités par les oracles du temple de Caelestis (bibliographie rassemblée par Smadja 1999, p. 300-301 et Fox – Pomponi 2010, p. 214).
Birley 1969, p. 252-253, p. 261, et p. 271-272, 274 ; voir aussi l’importance de l’Afrique pour le pouvoir dans les années troublées de 193-195 : ibidem, p. 265 sq. À l’opposé, on notera que, selon le biographe de Pertinax, le bruit a couru que le futur empereur avait contribué sous Commode à l’élimination des Cirtéens Antistius Burrus et Arrius Antoninus en les accusant d’adfectatio imperii (HA, Helu. Pert., III, 7 ; également Comm., VI, 11 et VII, 1).
Selon Dion Cassius (LXXIII, 8, 2), une tentative de complot des prétoriens devait se dérouler alors que Pertinax se trouvait hors de Rome (probablement à Ostie) afin de contrôler l’approvisionnement en blé. Sur la politique annonaire de Pertinax, Marasco 2012, en part. p. 114-119 pour les rapports avec l’Afrique.
Zevi 1971, p. 505.
Alföldy 1968, p. 120, p. 123 sq. ; sur l’attitude probable des Maurétanies : Dietz 1997, p. 516, p. 519. Ce soutien n’est peut-être pas sans rapport avec la création de la province de Numidie si celle-ci est bien à dater, comme on le pense traditionnellement, du règne de Septime Sévère.
Romanelli 1959, p. 410-411 ; Barnes 1967, p. 98 ; Le Bohec 1981, p. 130, 134-135 ; Le Bohec 1989, p. 392.
Autres exemples de soutiens africains de Septime Sévère dans Barnes 1967, p. 98 sq. ; Birley 1969, p. 274 sq.
Dion, LXXIV, 6, 5-6 ; LXXV, 2, 3. PIR² C 823 ; PME, IV, Suppl. I, C 128. La carrière de ce personnage, connue par une inscription de Tarraco (CIL, II2, 14-3, 975), laisse entrevoir la protection de deux puissants patrons cirtéens, Q. Antistius Adventus Postumius Aquilinus et C. Arrius Antoninus. Un homonyme est enterré à Cirta (ILAlg, II, 1, 1031). Parmi les nombreux commentaires suscités par la carrière de Candidus, on retiendra notamment Pflaum 1960, I, p. 548, n° 203 ; Fitz 1966 ; Alföldy 1969, p. 43 sq. ; Birley 1969, p. 275-276 ; Jacques 1983, p. 67-69, n° 23 ; Di Vita-Évrard 1984, p. 130.
PIR² C 834 ; Stein 1927, p. 287, p. 319 sq., n. 5, p. 393 ; Barbieri 1952, p. 39, n° 147 ; Fitz 1961, p. 194-195, 205 ; Piso 1993, p. 155, 166, 180, 246, 270 sq., 302, 310 sq. ; Fitz 1993 II, p. 509 sq. ; Salcedo de Prado 2006, p. 211-225.
Di Vita-Évrard 1984, p. 129. Sur Q. Antistius Adventus Postumius Aquilinus, Bertrandy 1973 ; Birley 2005, p. 157-161.
ILAlg, II, 1, 564-565 (Cirta) ; l’inscription à Paccia Marciana (PIR2 P 20 ; Raepsaet-Charlier 1987, n° 590) n’est pas datée, celle en l’honneur de P. Septimius Geta (PIR1 S 328) est de 198 au plus tôt. Les deux bases, de dimensions comparables, ont été découvertes à peu de distance l’une de l’autre (AAA, f. 17, 126, 13) et devaient appartenir à un même ensemble.
HA, Sev., XIV, 4. Chausson 1995a, p. 191 sq.
À Lepcis Magna, sont conservées non seulement les hommages à la première épouse et au père de l’empereur, mais aussi à sa mère, son grand-père et sa sœur. Inscriptions à Paccia Marciana, également postérieures à 198 : IRT, 410 (AE, 1947, 50) et 411 (AE, 1950, 160). Inscription à P . Septimius Geta datée de fin 200 – fin 201 : IRT, 414 (AE, 1947, 48) ; à L. Septimius Severus, avus de l’empereur, fin 202 – fin 203 : IRT, 413 ; à la mère Fulvia Pia, après 198 : IRT, 415-416 ; à la sœur Septimia Octavilla, après 198 : IRT, 417. Chausson 1995a, p. 191 sq.
Raepsaet-Charlier 1987, p. 484, n° 590.
Thomasson 1996, p. 34, n° 30 et p. 44, n° 49.
Le gentilice Marcius a également été importé en Afrique par des colons italiens : Lassère 1977, p. 462.
Les Marcii de Lepcis Magna sont répertoriés par Birley 1969, p. 256-258. Également Chausson 2002, p. 157, n. 29.
Chausson 1995a, p. 192, n. 34.
Commentaire à ILAlg, II, 2, 4196.
ILAlg, I, 1349 ; ILAlg, II, 1, 630. Un parent de Septime Sévère, C. Septimius Severus, pourrait selon Di Vita-Évrard 1963 p. 410 sq. avoir été le patron de Thubursicu Numidarum (ILAlg, I, 1283 ; voir AE, 1967, 536).
On compte 48 porteurs du gentilice Marcius : ILAlg, II, 1, 254 à Rusicade ; 559, 1465-1471 à Cirta ; 3055-3057 à Celtianis ; 3058 à castellum Tidditanorum ; ILAlg, II, 2, 5529, 5607-5614 à Thibilis ; 6519, 6692-6700 à Sigus ; 7102-7103 à Sila ; ILAlg, II, 3, 7292 et 7329 à Saddar et environs ; 7413 à castellum Subzuaritanum ; 8795, 8859 à Uzelis ; 9319 à Arsacal ; 9881-9885 à castellum Mastarense ; 10209 à castellum Elefantum. Les porteurs du gentilice Pac(c)ius sont beaucoup moins nombreux : ILAlg, II, 1, 267 à Rusicade ; 630, 1541 à Cirta (voir aussi 1616) ; 4196 à El Aria ; ILAlg, II, 3, 8674 à Mileu.
Inscriptions cirtéennes de P. Iulius Geminius Marcianus (PIR2 I 340) : ILAlg, II, 1, 634-637, 655 (qui montre que le cognomen était également porté par son père) ; ILAlg, II, 2, 4428. On a supposé un lien familial avec le Marcianus noster mentionné par Fronton (Ad M. Aurelium, III, 4) : Van den Hout 1999, p. 104. Un autre clarissime du nom de Q. Geminius Marcianus est attesté par une inscription de Thibilis (ILAlg, II, 2, 4687).
Les Marcii et les Pacci sont notamment bien représentés sur l’ancien territoire de la Carthage punique (Pflaum 1970). Au IIIe siècle, le gentilice Paccius est par exemple porté par un chevalier à la fois citoyen de Furnos Minus et de Carthage, à une date postérieure au règne de Septime Sévère (CIL, VIII, 25808c ; voir Jacques 1983, p. 361) ; Marcius est le nom d’une famille d’Uchi Maius, de rang équestre au IIIe siècle (CIL, VIII, 15455 (Ibba 2006, n° 74) ; AE, 2012, 1885-1886 ; voir Ibba 2006, p. 416 sq., Khanoussi – Mastino 2012, p.162 sq.), également bien attestée dans la région de Thugga (Jacques 1984, p. 542 ; Khanoussi – Maurin 2000, p. 87-88, 90-92, 203-209). Les Marcii de Bulla Regia intègrent quant à eux l’ordre sénatorial à la fin du IIe siècle : Corbier 1982, p. 687-689, 713-714.
Si la Numidie semble avoir été majoritairement pro-sévérienne, Clodius Albinus comptait de nombreux partisans en Afrique : Alföldy 1968, p. 120 sq. ; la province n’a pas échappé à l’épuration après la victoire de Septime Sévère : Barnes 1967, p. 99 ; Birley 1969, p. 277.
Pescennius Niger s’est lui-même comparé à Pertinax (Herodian., II, 7, 5). Même si des hommages à Septime Sévère sont élevés en Afrique avant la fin des guerres civiles (voir les exemples cités par Pflaum 1969), on ne connaît pas à Lepcis Magna de telles manifestations de loyauté avant 197 (IRT, indices, p. 253-254). Sur le territoire cirtéen, les premiers témoignages connus remontent à 196 (ILAlg, II, 1, 566 à Caracalla ; voir Pflaum 1969, p. 136).
Ville 1981, p. 155-158.
Ville 1981, p. 156.
Ceballos Hornero – Ceballos Hornero 2011, en part. p. 110 sq. Hugoniot 1996, vol. I, p. 342-343 souligne la rareté en Afrique des inscriptions relatives aux spectacles de gladiateurs, explicitement mentionnés par huit documents sur trente-quatre. Également Lafer 2009, p. 180-181. Pour la région de Cirta, voir par exemple Beschaouch 1979. Il a par ailleurs été observé que les représentations de gladiateurs sur les lampes sont moins fréquentes en Afrique du Nord que dans les provinces du nord de la Méditerranée (Hellmann 1987, p. 83 et n. 6). Un bel exemplaire a toutefois été découvert à Cirta : Golvin – Landes 1990, p. 216.
ILAlg, II, 1, 17 : Pro salute / Imp(eratoris) Caes(aris) M(arci) Aureli / Commodi Antonini Aug(usti) Pii Sarm(atici) Ger(manici) / Brit{t}(annici) Fel(icis), p(atris) p(atriae), pont(ificis) max(imi), tr(ibunicia) p(otestate) XII, imp(eratoris) VII, / co(n)s(ulis) V, munus gladiat(orium) et venat(orum) vari(i) gen(eris) / dentatar(um) ferar(um) et mansuet(arum) item herbat(icarum), / M(arcus) Cosinius M(arci) f(ilius) Quir(ina) Celerinus, / in col(onia) Vener(ia) Rusicade, de sua pec(unia), / promisit edidit.
Ceballos Hornero 2007, en part. p. 111 (le prix du spectacle offert par L. Scantius Iulianus est évalué à 50 000 HS par jour). Le coût d’un combat de gladiateurs, quelques années seulement avant la date qui nous concerne, peut être estimé d’après le senatus consultum de pretiis gladiatorum minuendis sous Marc Aurèle et Commode (CIL, II, 6278 ; ILS, 5163 ; EAOR, VII, 3) : voir Bomgardner 2000, p. 208 sq. et p. 230 sq. (liste des prix). Pour le coût d’une venatio, ibidem, p. 211 sq. À titre de comparaison, deux inscriptions de Rusicade malheureusement non datées (ILAlg, II, 1, 42-43) indiquent le prix dépensé par un évergète pour une journée de ludi scaenici, soit 6 000 HS. La liste des prix des spectacles en Afrique est établie par Duncan-Jones 1974, p. 68-69, p. 104-105 ; pour l’Italie, p. 200-201 ; p. 245-246.
En Afrique Proconsulaire comme en Numidie, les ludi scaenici, moins onéreux, sont les jeux les plus fréquemment mentionnés sur les inscriptions (Lafer 2009, p. 179, 182 et pl. 51) ; c’est également le cas à l’échelle de la Confédération cirtéenne.
Par ex., ILAlg, II, 1, 10, 34, 473, 479, 528, 529, 709.
Voir par exemple Piernavieja 1975.
Tac., Ann., IV, 62-63.
Ville 1981, p. 430-432 ; Cavallaro 1984, p. 115, 207-208.
Ville 1981, p. 431.
Plut., Caius Gracchus, 12, 5-6 : Συνέτυχε δὲ αὐτῷ καὶ πρὸς τοὺς συνάρχοντας ἐν ὀργῇ γενέσθαι διὰ τοιαύτην αἰτίαν. Ἔμελλεν ὁ δῆμος θεᾶσθαι μονομάχους ἐν ἀγορᾷ, καὶ τῶν αρχόντων οἱ πλεῖστοι θεωρητήρια κύκλῳ κατασκευάσαντες ἐξεμίσθουν. Ταῦθ’ ὁ Γάιος ἐκέλευεν αὐτοὺς καθαιρεῖν, ὅπως οἱ πένητες ἐκ τῶν τόπων ἐκείνων ἀμισθὶ θεάσασθαι δύνωνται· μηδενὸς δὲ προσέχοντος, ἀναμείνας τὴν πρὸ τῆς θέας νύκτα, καὶ τῶν τεχνιτῶν ὅσους εἶχεν ἐργολάβους ὑφ’ ἑαυτῷ παραλαβών, τὰ θεωρητήρια καθεῖλε καὶ τῷ δήμῳ σχολάζοντα μεθ’ ἡμέραν ἀπέδειξε τὸν τόπον ; « il lui arriva aussi d’irriter ses collègues pour la cause que voici : le peuple devait assister à un combat de gladiateurs au forum, et la plupart des magistrats avaient fait dresser des tribunes à l’entour pour les louer. Caius leur enjoignit de les enlever pour que les pauvres pussent disposer des lieux et voir le spectacle gratuitement ; comme personne ne l’écoutait, il attendit la nuit qui précédait les jeux, et, prenant sous ses ordres tous les ouvriers qu’il put trouver pour ce travail, il fit disparaître les tribunes et, le lendemain matin, il montra au peuple la place dégagée » (trad. R. Flacelière, É. Chambry). Les édifices temporaires construits pour les spectacles sont étudiés par Vincent 2013.
Vitruve, De Architectura, V, 1, 1-2 : Italiae vero urbibus non eadem est ratione faciendum, ideo quod a maioribus consuetudo tradita est gladiatoria munera in foro dari. Igitur circum spectacula spatiosiora intercolumnia distribuantur circaque in porticibus argentariae tabernae maenianaque superioribus coaxationibus collocentur ; quae et ad usum et ad vectigalia publica recte erunt disposita ; « pour les villes d’Italie en revanche, il ne faut pas agir de la même façon, car nos ancêtres nous ont transmis la coutume de donner des combats de gladiateurs sur la place publique. C’est donc autour des emplacements des gradins que doivent être disposées les colonnes, assez éloignées les unes des autres, et il faut placer tout autour, sous les portiques, des boutiques, des banquiers, et des galeries sur les planchers supérieurs ; ces heureux aménagements seront utiles tout en procurant des revenus publics » (trad. C. Saliou).
Pour l’utilisation du forum comme lieu de spectacle et les maeniana, voir Saliou 2009, p. 109-111 et p. 114-115, et la bibliographie antérieure qui y est citée.
Bibliographie dans Sabbatini Tumolesi 1974, p. 287 sq. ; EAOR, ad n. 19, p. 44.
CIL, I2, 3182 (EAOR, III, 19) ; CIL, I2, 3183- 3184 (CIL, IX, 326-327 ; EAOR, III, 20-21). Pour les magistrats municipaux cités par ces textes, voir Grelle 1993, p. 87, 88, 96, 105, 109, 116.
Sabbatini Tumolesi 1974, p. 288 ; Morizio dans Chelotti et al. 1990, p. 6 ; EAOR, III, p. 43. Selon une autre interprétation, les quattuorvirs de Canusium ont payé les statues en prenant une partie des fonds destinés à l’organisation d’un munus : Ville 1981, p. 184.
Sur les munera organisés par les magistrats municipaux, voir par exemple Duncan-Jones 1974, p. 149, Ville 1981, p. 175 sq.
Martial, V, 24, 9 : Hermes divitiae locariorum.
Selon le sens généralement admis : Ville 1981, p. 43 ; doute de Rawson 1987, p. 96, n. 72.
Suet., Caligula, 26 : inquietatus fremitu gratuita in Circo loca de media nocte occupantium, omnis fustibus abegit ; elisi per eum tumultum viginti amplius equites R., totidem matronae, super innumeram turbam ceteram.
Dion, LIX, 13, 8 : καὶ μετὰ τοῦτο ἐπανελθὼν πρὸς τὰ τῆς Δρουσίλλης γενέσια ἄγαλμά τε αὐτῆς ὑπ᾽ ἐλεφάντων ἐν ἁρμαμάξῃ ἐς τὸν ἱππόδρομον ἐσήγαγε, καὶ θέαν τῷ δήμῳ προῖκα ἐπὶ δύο ἡμέρας ἀπένειμε ; « il revint ensuite pour l’anniversaire de Drusilla, conduisit au cirque sa statue placée sur un char tiré par des éléphants et offrit au peuple un spectacle gratuit qui dura deux jours » (trad. J. Auberger). Voir cependant le commentaire de Cavallaro 1984, p. 204-205, n. 45, selon qui Dion a simplement voulu dire que le spectacle donné par Caligula pour le natalis de Drusilla morte n’était pas de ceux dont le peuple était habituellement gratifié.
Lepore 2005, en part. p. 31-44.
Les inscriptions de Cirta trahissent en effet un souci de précision, parfois à la limite de la redondance, qu’il est tentant d’interpréter comme la transcription sur pierre du contrat liant l’évergète à la cité. On citera ainsi le don par M. Roccius Felix de sportules aux citoyens secundum matricem publicam (conformément au registre public des citoyens) : ILAlg, II, 1, 479 : Genio populi / M(arcus) Roccius Felix / M(arci) fil(ius) Quir(ina), eq(uo) publ(ico), / IIIvir, sac(erdos) Urb(is), fl(amen) divi / M(arci) Antonini statuam, quam / ob honorem IIIviratus promisit / ex (sestertium) VI mil(ibus) n(ummum) sua pecunia / posuit, ad cuius dedicationem / sportulas denarios singulos secundum matricem public(am) / civibus de suo dedit, itemque / ludos scaenicos cum missilibus / [edidit].
Jacques 1984, en part. p. 399 sq.
Ville 1981, p. 431, qui cite Pétrone, XLV, 13 (« munus tamen, inquit, tibi dedi » ; et ego tibi plodo) : le munéraire offre le spectacle et ne peut espérer recevoir que des applaudissements ; Cavallaro 1984, p. 207.
Les monuments publics, dont font partie les édifices de spectacle, sont des loca publica, qui ne sont juridiquement pas la propriété de la cité car ils sont destinés à l’usage public, n’appartiennent à personne et sont de ce fait inaliénables ; toutefois, la communauté peut les louer pour une durée déterminée : Thomas 2002, en part. p. 1435, 1460 sq. ; Dubouloz 2003.
Voir la bibliographie dans Kokkinia 2012, p. 97, n. 1.
Voir Kokkinia 2012, p. 121-122.
Hugoniot 1996, p. 208.
Par exemple Sabbatini Tumolesi 1980, p. 125, n. 40.
Voir supra n. 99.
Veyne 1976.
Voir le legs de Gargilianus pour la construction d’un aqueduc à Cirta, connu par un rescrit de Septime Sévère et Caracalla, qui excède les trois quarts de l’héritage : Paul, Lib. Singularis de iuris et facti ignorantia, Dig., XXII, 6, 9, 5. Corbier 1986, p. 281 sq.
En particulier Veyne 1969 p. 808.
Müller 2011, p. 351 sq.
Lassus 1966, en part. p. 1229-1931.
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